Во время практики медитации я часто ловил себя на том, что внимание приковано к различного рода внутренней активности, которая воспринимается как некое движение, похожее на эмоции, мысли, воспоминания и т.п. Когда внутренний взор практикующего таким образом захвачен происходящими процессами, тогда достаточно сложно достичь полного покоя и тотальной тишины. Помочь в этом может волевое усилие по прекращению наблюдения всего осознаваемого, т.е. что бы вы ни наблюдали в данный момент, просто уберите внимание от этого, и не позволяйте ему снова увлечься происходящим.
Кажется, что это сложно реализовать, потому что мы привыкли, что внимание всегда занято чем-то: либо обращено на внешний мир, либо на внутренний, когда эмоции и переживания наиболее ярки. Но осуществить это вполне возможно, забрать внимание от одного объекта или переживания и не отдавать его другому, это умение приходит с практикой. Удерживайте внимание как бы в подвешенном состоянии, между тем и этим, и не найдя для себя объекта наблюдения, оно неминуемо начнет втягиваться в свой источник.
Следующий и очень важный шаг является очень неочевидным, по одной простой причине – нас никто никогда не учил этому. И этот шаг – осознать самого наблюдателя. Если присмотреться, то можно заметить, что наблюдатель есть ничто иное, как совокупность таких же ощущений и переживаний, но как будто обладающая более тонкими характеристиками. Непрерывное осознавание наблюдателя, как субъекта наблюдения, дает невероятные результаты для практикующего, но это должен быть не мимолетный опыт, а устоявшаяся привычка.
Под взором Сознания наблюдатель постепенно начинает успокаиваться, терять свои свойства, становиться более прозрачным и в конце концов исчезает полностью. А вместе с ним уходят и все проблемы, трудности и беспокойства, потому что того, у кого они могут возникнуть, становится все меньше и меньше. Само существование переживаний возможно только тогда, когда они есть для кого-то, и у кого-то. И когда этот кто-то исчезает, с ним исчезает и все то, что им переживается.
Во время медитации попробуйте смотреть туда, откуда вы начинаетесь, как совокупность того, что вы знаете о себе. Смотрите в самый корень того, кем вы себя считаете. Это первая мысль «Я есть» закладывает начало двойственности, потому что как только она появляется, то сразу появляется и возможность «Меня нет». Пристальное непредвзятое смотрение на самую первую мысль «Я есть» приводит к тому, что она исчезает, как и любые другие мысли под взором вашего сознания. И как только это происходит, границы двойственного восприятия реальности рушатся.
Всем добра